内劲一指禅从动静角度进行划分，分为动功和桩功两大部分。
第（一）部分：动功。
包含热身法（围绕丹田，各种摇、摩、转、压、提、拉、搓、曲、磨丹田），还有扳指法、排打功、行功、铁环功、莲花座、催气法、弹子功、弹指功、插绿豆、采气法、内气外放等等。
动功功法主要是在马步站桩基础上及马步站桩后进行的锻炼。讲究以势运气，以气助力，以力带气，从而达到“气血并练”、“劲气并练”、“表里并练”，使气、力倍增，促进全身经络通畅，气血调和，增强双手“外气内收”、“内气外放”的功能。
第（二）部分：桩功。
基础的筑基功是马步站桩功，桩功还有蛇形桩、龙形桩、虎形桩、金刚桩、罗汉桩、一字桩、虚步桩等，以及坐功、卧功。
内劲一指禅有动功、静功，构成了妥妥的一个成体系的武功、内功、或者说内家拳训练功法。
内家、外家拳的说法，提供了一个理解拳法训练、武功技术的角度，有一定的道理，但也不科学。
假如，我们按照内家拳、外家拳的分法，世人将少林拳视为外家拳，武当拳法视为内家拳，这实在是大谬啊！冤枉啊！内劲一指禅的功法体系，那是妥妥的内家拳啊！那你怎么视少林拳为外家拳呢？根本不值得再去辩解了！
如果像阙阿水老师及弟子们的说法，历代少林武僧将少林内劲一指禅视为少林武功最高功法，我不敢苟同。
功法内容而言，内劲一指禅有动功、桩功训练，但对于整个用于搏击的武功训练而言，这些功法内容只占一小部分，仅仅是基本功，用现在的词讲就是部分基础体能、专项和综合体能而已，阙阿水老师的功法中没有展示出用于搏击的少林武功。或许内劲一指禅是需要配合其他少林武功的训练，才能发挥出超常的功效。但少林武僧怎么舍得将一部系统的武功体系，进行拆分传承呢？你知道这一拆分，传承很容易失真，且再相认，很可能是数百年后啊？正如刀郎《花妖》中所唱：我在时间的树下等了你很久，寻差了罗盘经，错投在泉亭，奴辗转到杭城，君又生余杭。令人无限悲伤啊！分开传承的少林武功，再相见时，不但错开了时间、空间，经过时间的洗礼，两半、三片还是原来的两半、三片吗？
这个问题，一直让我感到困惑，如有机缘遇见阙阿水老师的弟子，一定请教一二。
阙老师苦练18载，练出了神功，寻找当年的视频，还有一段阙老师隔空操控他人东倒西歪，让人感觉神乎其神的视频。可是阙老师本人没有说、其弟子中也没有人提及，也没有展示：内劲一指禅武功用于搏击所表现出的威力。阙阿水老师和他的弟子们一直强调的是强身治病的功效。如果真是少林武功最高功法，难道不应该尊重少林武功先辈的初心，一代人如实现不了，那么也要对弟子们进行训练，后代总有出色的弟子，实证武功威力，发扬光大。
内劲一指禅最高的境界表现“外气内收”、“内气外放”，除了治病，其目的还在于一指制人。这种不接触人，而纯粹用手指对人一指一戳就能打人的神功，除了影视作品，从未真实地出现在这个地球上。哪怕是用一根手指戳到人，有其他门派称之为点穴，这与当年的海灯法师的一指禅、二指禅是同一类功夫，只是武功中的偏门手法而已，不是什么至高武功。
